東芝問題を通して日本企業の実態を見える化する

東芝問題が、コミュニティ事業から発覚し、成果主義の企業体質が、特にフクシマ後に起きていること

東電、東芝と東のつく企業に問題が集中する。

いずれも、戦後復興を実現し、高度成長を支えたエクセレントカンパニーであった。

「日米合作の大東亜共栄圏構想の綻びか？」と想ったのは、『親米と反米』を読んだせいかもしれない。

事業の選択・運営に於いて、本末転倒が起きている？起きるほどに疲弊していると言えるのかもしれない。

日本の企業・企業体質についてこちらに纏めた。今後を見守ることにしたい。

今朝、思ったこと

「読売新聞」の社説に、「『ゆう活』推進効率的に働いて残業を減らそう」というタイトルを見て思った。
「ゆう活」と「効率的」という言葉の併記に違和感を感じた。
私の中では、「ゆう活」という言葉からは、夕餉のひと時を家族と過ごす、ゆったりとしたイメージが浮かんだ。そこには、効率的に時間を消費するイメージはない。
「効率的に時間を過ごす」ということが、“今、ここにある”「豊かさ」を排除していると感じたからだ。
その中に「朝型勤務を広め、ずるずると長引きがちな夜間の残業を減らす」とあるように、生産性の高い時間をいかにして仕事に割り当てるか、そのための方策である。
生産性・効率重視の考え方に問題はないのだろうか。
生活の大半を、労働に費やし、労を癒す時間がなくなっている、とは言えないだろうか。
「ゆう活」という表現を目にした時、シニアの活性化、あるいは社会参画促進かと思った。
なぜなら、毎日新聞に、「人生は夕方から楽しくなる」という特集がある。その中の「夕」と結びついたからである。
「女性の社会参画」が喧伝されている程には、「シニアの社会参画」は求められていない。
なぜだろうか。
鍵は「効率的」という観念にあるように思える。その分母は、時間である。
また「能率的」という言葉もある。今日では、「能率」も「効率」も同じような意味合いで使用されている。「能率的」という言葉が、「時間」に絡め取られて、「時間」を分母にしてしまったように思える。
「時熟」という言葉がある。ハイデガーの用語らしい。難しいことは分らない。
感じ取れることは、人を分母に「時が実るを待つ」ということではないだろうか。

やっと、追いついてきた

今、「見える化」について、思案中である。
ＳＳＢＣの立ち上げに、参与し、ここまで、多くの人たちと活動を共にした。
漸く、形になり始めた。
これまでの活動を要約するだけの経験を経たように思える。
活動の具体的なことは、
ブログ「ＳＳＢＣスマートシニア・ビジネス・倶楽部」で詳細を伝えている。
このブログでは、それらの活動を、主観的かつ客観的に観照する。
こうして、３カ月ぶりに投稿できるのも、ＬＣＣマップがほぼ完成したことによる。
現在、利用可能なブログは、次のものである。
これらを活用し、バランスの取れた、情報を発信しながら、コミュニティを拡大したいと願っている。
そう考えながら、「慰安婦問題」など、韓国との間にある障壁を克服するには、「基地」「償い」ということについて、思考停止してはならないと思った。
そこで、「基地」について、思いを巡らし、「幹（みき）」にたどり着いた。そして、「みき」の由来は、「身木」ではないかと思い、辞書を引いたら、国語辞典にその用に書いてあった。感動であった。

今日の関心事

時計たんぱく質

イスラム国のゆくえ

以前、「アラブの春」についてまとめた、その後も「アラブの春」は続いている。
そして暑い夏の訪れと共に「イスラム国」の出現を見ることになった。
「イスラム国」が「アラブの春」の流れの本流ではないが、出現の要因は、アラブの春と重複するところが多いのではないだろうか。
イスラム国の行方は、近代化の行方でもある。

西欧近代化は、今日グローバル化、グローバリズムと名を変えて進行中である。
そのスピードは、２０世紀におけるそれスピードの比ではない。
現在、世界で起きている多くの問題は、この近代化が創り出したものである。
地域動向がグローバルに進む近代化の動向に添ったものであるとき、そこには春が訪れ、対抗するものであったとき、そこには紛争が起きるのである。
グローバリズムへの隷属を嫌うアラブの意地もある。
「かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬアラブ魂」というところであろうか・・・
「イスラム国」の動向をまとめ、その行方を追うことにする。

アメリカ社会のゆくえ

「アメリカ社会のゆくえ」＝「現代文明のゆくえ」か？
「『アメリカ社会のゆくえ』と『日本の選択』」についてまとめてみた。

以前マイケル・ムーアの『シッコ』を観て、アメリカ医療制度では、救われなかった患者がキューバの医療制度の中で救われる現実を知り、アメリカ医療の惨状、民営化・営利化する医療制度の限界を知った。
『ルポ　貧困大国アメリカ』を読み、コーポラティズム・新自由主義のすさまじさを知ると同時に、日本では、そうした行動が起こらないだろうと期待もし、予想もしている。

そうした行動の一つに次のようなものがある。

「人の弱みに付け込む」行為は、我々にとっては、人非人と思える。そのような行動にも、彼らなりの理由があり、それが通るのがアメリカなのだ。
自由とは、このようにすさまじいものであると同時に、殺伐とした、空しさも感じられるものである。
そのように我々は自由主義というものを考えているであろうか。

ＴＰＰなど、新たな経済圏を確立し、さらなる発展を期待しているが、その未来は、我々が今イメージしているものになるのだろうか。
我々の未来は、人情味あふれたものになるだろうか。
この予想、期待が現実のものになるかどうかはこれからの我々の選択次第である。

非日常について

イスラム国:「非日常」への逃避か　北大生、疎外感募らせ - 毎日新聞を読んで、非日常ということについて考えてみた。

今、イラクで起きていることは、非日常なのか？イスラム国は今、この地球上に存在し、戦いを挑んでいる現実である。確かに中東という日本から遠いところで起きていることである。しかし、現実である。
たとえば、我々にとって、「フクシマは現実か非現実か。日常か、非日常か」、考えてみよう。

我々がフクシマを非現実、非日常と捉えた時、問題は解決しない。なぜなら、参加しないからである。さわらぬ神にたたりなしなのである。そうして我々自身が現実から逃避しているのである。フクシマの問題の解決が遅れているのは、フクシマを現実として捉えないところに一つの原因がある。
イスラム国の問題を非現実と捉え、北大生のイスラム国への渡航を非現実的な挙行と捉えることは、我々自身がこの現実から逃避しようとしていることと同じである。これを現実の問題として捉え、生活に組み込んで、こうした学生と話す機会を作らなければ、この学生のような考えを持つ人は語る場を求め、場が国内になければ、渡航することになる。それを防ぐことはできない。

今は、ハレとケの区別がなく、二十四時間明るい中で、生活が営まれている。
一般家庭では、お茶の間で、テレビでイスラム国に対する多国籍軍の攻撃を観ながら、食事をしている。そして平和を語る。
これは異常である。そして、それが我々の日常になっているのである。

イスラム国の人たちから見れば、テレビを見ながら夕食を楽しんでいる人たちを思い浮かべながら戦っているのが現実なのである。イラン・イラク戦争のときイランに行ったことがある。その時、戦場に一週間後に行くという青年と話したことがあった。彼が「日本は、あこがれの国で、日本に行きたい」と言っていたことを思いだす。
現場（戦場）を仕切り、壁を隔てて、隔離し、接しないようにしているだけで、戦争は同時進行している現実である。

環境問題は、現場を隔離できない。領域を限定できない問題であり、非現実的なことが日常的に起き始めて、右往左往しているところである。

日常と非日常の、現実と非現実の、科学と非科学の線引きが一方的になされ、常識と非常識の線引きが、グローバルスタンダードで押し切られることに納得できない、そういう人がいるのである。

佐世保事件　凶行の裏にある「日常」のなかに次の一文がある。

「特別のこと」と「日常のこと」は地続きです。私たちは、滅多に起きない「特別のこと」を前に、「特別のこと」は日常とは断絶した「別世界」で起きると考え、思考から排除しがちです。でも実際には、「日常のこと」の積み上げのはてに「特別のこと」は起きているのです。